皮子尝谓心为己帝。耳目为辅相。四支为诸侯。己帝苟不德。则辅相叛。诸侯乱。古之人失天下丧家国者。良由是也。帝身且不德。能帝天下乎。能主家国乎。因为心口耳目手足箴。书之于绅。安不忘危。慎不忘节。穷不忘操。贵不忘道。行古人之事有如符节者。其在六箴乎。

少岷山在蜀之合江郑继之杨用修各为曾计部作歌大参曾公以世泽索题诸末简

唐之元老。有大庇于生人。曰韩公张仁愿。尽力天朝。位尊将相。三城立庙。军帅乞灵则祠之。天宝季岁。华奉使朔方。展敬祠下。式瞻风采。像与神合。沈沈如生。呜呼。生以功为臣。殁以灵为神。神乎宜奉。公总戎疆外。悬衡审政。拒陇循河。绵亘万里。坚城雄防。捍蔽三辅。介冑之士。垂十万人。瞻我麾节。以为进退。先是突厥犯塞。乘胜入朔方。游骑至安定。守军不到。经略失守。虏乃驱监牧之騋牝。退存庐帐。进围聚邑。鸣弓跃马。规复漠南。边人摇心。元圣轸念。节将更至。咸以为请。缙绅献议。则以和亲为便。中宗未之许也。初以公耋老。且重烦之。及卜师于太宫之庭。惟公之吉。至尊亲临前殿。授以兵符。公承命徂征。北蕃逆骇。记所谓君子有其时。有其命。公得其二而伸其一者也。公忠贯神明。虑几造化。镇以长策。溃其奸谋。一麾偏师。屠名王。复丧马。夺堑拂云。堆而城之。并河之阿。列筑三镇。将精士锐。谈笑就役。匈奴莫敢南视。雷哭而遁。老幼望公。以相震怖。不然。则乘冰转斗。无日无之。既而据河山玩其动静。纳行旅归之衽席。凭墉而望。匹马单兵。不匿形影。虏由是械手足而刳腹心。朝廷无草窃之虞。天下减征役之半矣。诗云。文武吉甫。万邦为宪。又曰。方叔元老。克壮其猷。公之谓也。帐下之厮。尚有存者。曰公号令素严。人无违禁。自将吏骑卒。咸有旗表。节不常出。出则赏罚随之。赏无非功。罚无非罪。上流而下竞。心行而事从。谋全功成。由此术也。三城既就。刊木标橹。记之种落。刻其降年。后皆如之。岂挺生上将之龟策也。奇鉴先物之然也。夫鸟兽草木。出其伦辈。犹或利害凭焉。况殊绩功勋。始终天地。翼辅先圣。宠绥元元。有茅社之尊。符节之重。后奉者果一胜遂一谋。庸非明神幽赞之效。雅有吉甫薄伐。至于太原。王命南仲。城彼朔方。传称齐桓伐戎攘狄。以其病燕灭卫。魏绛和戎狄。合诸侯。从古及今。以为大功。其馀秦恬汉青之伦。才邱垤耳。尚或诗颂飏之。简策贵之。况忠武卓异。屦履今昔。而咏歌无之。非古也。窃感赵孟怀随武之德。寤寐永叹。奉铭神宫。其文曰。

江南古佳丽地，其俗妖冶，其音清切，易即于淫而入于怨。司风化者欲挽归正雅，莫若因其情之所向，而微讽之，使其知性之则，而合江汉泳游遗俗。此亦采风者之愿闻也。

钟陵之西曰海昏。海昏南鄙有石门山。禅宗大师马氏塔庙之所在也。门弟子以德舆尝游大师之藩。俾文言而楬之曰。三如来身以大慈为之本。六波罗密以般若为之键。非上德宿殖者。恶乎至哉。大师法讳道一。代居德阳。生有异表。幼无儿戏。嶷如山立。湛如川渟。舌广长以覆准。足文理而成字。全德法器。自天授之。尝以为九流六学。不足经虑。局然理世之具。岂资出世之方。惟度门正觉。为上智宅心之域耳。初落发于资中。进具于巴西。后闻衡岳有让禅师者。传教于曹溪六祖。真心超诣。是谓顿门。跋履造诣。一言悬解。始类颜子。如愚以知十。俄比净名。默然于不二。又以法惟无住。化亦随方。尝禅诵于抚之西里山。又南至于处之龚公山。攫搏者驯。悍戾者仁。瞻其仪相。自用丕变。刺史今河南尹裴公。久于禀奉。多所信向。由此定惠。发其明诚。大历中。尚书路冀公之为连帅也。舟车旁午。请居理所。贞元二年。成纪李公以侍极司宪。临长是邦。勒护法之诚。承最后之说。大抵去三以就一。舍权以趋实。示不迁不染之性。无差别次第之门。常曰。佛不远人。即心而證。法无所著。触境皆如。岂在多歧。以泥学者。故夸父吃诟。求之愈疏。而金刚醍醐。正在方寸。于是解其结。发其覆。如利刃之破罥索。甘露之洒稠林。随其义味。快得善利者。可胜道哉。化缘既周。趺坐报尽。时贞元二年四月庚辰。春秋八十。夏腊六十。前此以石门清旷之境。为宴默终焉之地。忽谓入室弟子曰。吾至二月当还。尔其识之。及是委化。如合符节。当夹钟发生之候。叶拘尸薪火之期。缁素幼艾。失声望路。渡涸流而法雨滂洒。及山门而天香纷霭。天人交际。昧者不知。沙门惠海智藏镐英志贤智通道悟怀晖惟宽智广崇泰惠云等。体服其劳。心通其教。以为吾师真心湛然。与虚空俱。惟是体魄。化为舍利。则西方之故事传焉。不可已也。乃率吁其徒。从茶毗之法。珠圆玉洁。煜耀盈升。建兹严事。众所瞻仰。至七年而功用成。竭诚信。故缓也。德舆往因稽首。粗获击蒙。虽飞鸟在空。莫知近远。而法云覆物。已被清凉。今兹铭表之事。敢拒众多之请。铭曰。

兴元纪号。皇上宅位六祀。七政贞明于上。七教敷闻于下。其有不迪不吉不庭不若之徒。皆欣然而和。晻然而化。春三月。司天氏奏岁星居心宿五度。其色黄明润大。光祥帝位。积五十馀日。诏下有司。颁示中外。故臣得而言之。以形歌颂。臣谨按岁星。五帝为苍。五行为木。五常为仁。五事为貌。天意若曰。时以至仁为理。覆露万人。洽浃生类。协夫五行。五事之用。则发于星纬。形于占应。阴骘大化。昭报成功。元符幽赞。其昭昭如是。礼运之论圣人曰。以日星为纪。以四时为柄。洪范之叙皇极曰。敛时五福用敷。锡厥庶人。发于人。格于天。天人交感。合若符节。其年秋。平河中之寇。葬其遗骸。复其世祀。班淮右之师。用宏文告。用去武备。此二帝三代所以恢令名也。于是一统类以昭德。明法制以塞违。荐礼百神。宾怀犷俗。嘉瑞美祥。纷委狎至。置之而不有。哲人端士。连茹播职。求之如已失。然后端拱于穆清。怡神于静冥。驱一代为纯诚。接万灵于明庭。斯又登迈邃古。光昭闻见。巍乎绍天统物之盛者也。微臣伏于草茅之下。沐浴仁圣。敢献岁星居心赞一章。以备周诗由庚由仪之阙。赞曰。

周天宇。环四极。明照品类。阳和发生者。其唯日月。郁仪含光。结璘潜耀。曦晖窈昧。炜煌掩翳者。其唯灯烛。而琼室眄睐。幽奥发挥。辩扸纤秾。无夺物务。灯之为用。其大矣哉。则有若白毫相。如意珠。彻照大千。傍觌沙界。明冠两曜。流辉五灵。出世之耿光也。非独昭彰暧昧。抑亦雨宝莲华。货贝纷布。以资生灵。天莫测。人莫辩。千载盛事。归于我唐。于戏。道之行也。德之修也。其或懋建。必生奇伟。卓然兴之。回拔峨峨。其流必大。则今之建功立名。位阶三事。高谢四科。文明藻丽者。可胜道哉。幢之建也。本于毗沙天王。灯之照也。兴于玉殿霞敞。事之源也。肇自平康里。蜀之符节掌留务□□别□□阚名□大历十一年景辰以宅奏□□□□年甲戌□□从道僧名觉胜。爰于寺宇。手素天王。容饰未周。报龄将谢。祈感帝梦。帝□□□仪形聿修。绀殿斯立。事详丰碑。幢则叙天王之镇保唐也。(阙七字)哉灵□□俨若睹相形肃金(阙十三字)气□掌塔瞪注。持矛杰立。而鬼神□□□精□□百由旬内。为依为怙。僧蓝以之□□□□□之安宁。日月明于外。灯烛耀于内。同乎□□□□□魄夜朗无宵昼矣。至于兴感化。允人望。祈愿必遂。幽赞多方。不可遽数。其有奉兰膏。照华殿。灯明不绝。归信如流。则其为福也。展无疆之休。其益算也。续灵长之寿。当寺内供奉大德了法。上座超證。寺主灵皎。都维𨚗超元。购良工。奉珍财。求翠珉。斲而磨之。徵雕龙。序而赞之。文则陋矣。敢扬光烈。赞曰。

吾友失之堂主人专攻经济之学有年，某日谓余曰：“今日之势，唯发展是趋。譬如罔不知环境保护之重要，倘使环保为发展之沮，则弃之如弊屣。久之，人类竟为发展之附庸。由是乃觉一切学术，其实莫不与摇滚乐同，麻痹人之精神耳。”余闻之将信将疑，以为失之堂所论，皆就器用而言，至于道体终未窥见。然而以其言论考诸当世，又复如应符节。身固多病，殊少生趣，今更闻此，忧愤欲绝。乃为此杂言，知我罪我，皆在此太易一篇。